{"id":73707,"date":"2005-05-23T07:48:50","date_gmt":"2005-05-23T06:48:50","guid":{"rendered":"https:\/\/www.memoria.cat\/amat-piniella\/?p=73707"},"modified":"2022-10-04T01:28:05","modified_gmt":"2022-10-04T00:28:05","slug":"antoni-puigverd-publica-un-article-sobre-amat-piniella-i-k-l-reich","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.memoria.cat\/amat-piniella\/blog\/antoni-puigverd-publica-un-article-sobre-amat-piniella-i-k-l-reich\/","title":{"rendered":"Antoni Puigverd publica un article sobre Amat-Piniella i K.L.Reich"},"content":{"rendered":"
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Dades:<\/strong>\u00a0 23\/05\/2005<\/span><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

L\u2019escriptor Antoni Puigverd escriu a \u201cLa Vanguardia\u201d un article titulat \u201cVerdad sobre verdad\u201d en qu\u00e8 fa grans elogis de la personalitat de Joaquim Amat-Piniella i de la seva obra\u00a0K.L.Reich<\/i>., i on, entre d\u2019altres coses, afirma: \u201cNo parece que la versi\u00f3n completa de\u00a0K.L. Reich\u00a0<\/i>publicada en el 2001 haya situado esta impresionante novela en el lugar que le corresponde. De haber sido le\u00edda y comentada por profesores, periodistas y gestores culturales del pa\u00eds, podr\u00eda haber participado de una manera muy singular en el gran debate cultural de la Europa contempor\u00e1nea: la revisi\u00f3n moral del atroz siglo XX\u201d.
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Verdad sobre verdad<\/strong><\/em><\/h2>\n

FLORECE LA VERDAD literaria si, como sucede con Amat-Piniella, el alma aparece desnuda de toda trampa, si muestra, a la vez, luz y sombra
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ANTONI PUIGVERD\u00a0–\u00a023\/05\/2005<\/p>\n

Cada vez que, en estos d\u00edas pasados, ve\u00eda el rostro de Enric Marco, el impostor, con su papada de abuelo satisfecho, su mirada esquiva y su bigote te\u00f1ido, me ven\u00eda en mente el rostro menudo, en forma de bombilla, de Joaquim Amat-Piniella (1913-1974), con su bigotito recortado y sus ojos m\u00ednimos y tristes, atravesando las densas dioptr\u00edas de sus gafas. Ah\u00ed est\u00e1, en la fotograf\u00eda de la contraportada de la novela K.L. Reich (Eds. 62). Este hombre que sonr\u00ede con timidez de ni\u00f1o fue reiteradamente apaleado, diversas veces vencido, humillado, bestializado. Vio como la palabra horror, que ya era insuficiente para explicar su vivencia, serv\u00eda todav\u00eda menos para narrar la peripecia, infinitamente m\u00e1s desdichada, de otros compa\u00f1eros de Mauthausen: de los jud\u00edos, en particular. Sobrevivi\u00f3 dominado por los escr\u00fapulos morales, rodeado de muerte.<\/p>\n

Sobrevivi\u00f3 al fr\u00edo, a los golpes, a la esclavitud f\u00edsica y moral. Y, sin embargo, sonr\u00ede ante la c\u00e1mara con timidez de ni\u00f1o. Amat-Piniella vivi\u00f3 todos los desastres de la Europa de su tiempo.<\/p>\n

Pas\u00f3 la Guerra Civil en el frente, soport\u00f3 el viento g\u00e9lido y la g\u00e9lida indiferencia francesa en el campo de refugiados de Argel\u00e8s. Lleg\u00f3 al siniestro matadero de Mauthausen junto a 1.506 espa\u00f1oles republicanos. Cuatro a\u00f1os y medio.<\/p>\n

Infinitos d\u00edas de nieve sin m\u00e1s abrigo que unos harapos, sin m\u00e1s zapatos que unas exiguas suelas de madera. D\u00edas de hambre, piojos, suciedad, tifus, pulmon\u00edas y dolores sin cuento. D\u00edas de humillante desnudez, de golpes arbitrarios, de \u00f3rdenes absurdas y abstrusas. D\u00edas vividos bajo la viciosa crueldad de jefecillos corruptos, traficantes de dientes de oro, impermeables a la piedad. D\u00edas de asco moral en los que el ego\u00edsmo aparec\u00eda como la \u00fanica verdad de los internos. Infinitos d\u00edas de trabajos forzados, de insensibilidad ante el dolor vecino. Sin m\u00e1s horizonte que la muerte. Despojado de toda dignidad exterior por hombres armados e indignos. Sin m\u00e1s presente que el dolor. Sin m\u00e1s futuro que un aguado mejunje de nabos y patatas. Amat-Piniella sobrevivi\u00f3. En 1945, reci\u00e9n salido del infierno, en el exilio de Andorra, escribe su novela sobre esta experiencia extrema. No consigue publicarla hasta 1963 (naturalmente, amputada por la censura). Obtiene cierto suceso en el peque\u00f1o mundo cultural catal\u00e1n de los sesenta, apoyado por el editor y novelista Joan Sales. Regresa al pa\u00eds. Escribe un par de libros m\u00e1s y muere en Barcelona, si no olvidado, aparcado por las nuevas generaciones que en los setenta ten\u00edan, fundamentalmente, avidez de protagonismo propio, una gran borrachera de futuro y una visi\u00f3n infantil del pasado.<\/p>\n

No parece que la versi\u00f3n completa de K.L. Reich publicada en el 2001 haya situado esta impresionante novela en el lugar que le corresponde. De haber sido le\u00edda y comentada por profesores, periodistas y gestores culturales del pa\u00eds, podr\u00eda haber participado de una manera muy singular en el gran debate cultural de la Europa contempor\u00e1nea: la revisi\u00f3n moral del atroz siglo XX. Nuestra pereza cultural acaba favoreciendo la eclosi\u00f3n de charlatanes como Enric Marco. Amat-Piniella es hermano de Imre Kert\u00e9sz, de Primo Levi, de Jorge Sempr\u00fan. Narra la experiencia de los campos a trav\u00e9s, no de uno, sino de unos cuantos personajes. Francesc, el optimista, muere despu\u00e9s de un gesto heroico y simboliza la victoria del esp\u00edritu humanista sobre el mal. Su amigo Emili, voz principal de la novela, \u00e1lter ego del autor, pesimista y dubitativo, sobrevive dibujando pornograf\u00eda para un mando. Se siente culpable. Sobre el eje de sus escr\u00fapulos bascula la reflexi\u00f3n moral de la novela. El posibilista August acaba interiorizando la l\u00f3gica del verdugo. Ernest, prostituido y vanidoso, interioriza no solamente la l\u00f3gica, sino los vicios del verdugo. Rubio, paciente tejedor del lobby comunista, jerarquiza la solidaridad situando en primer lugar a los internos del partido. Hans Gupper, fr\u00edo comandante del campo, contenido y parco, es el retrato de la inteligencia mort\u00edfera de los nazis. Su contrafigura es Werner, un preso alem\u00e1n, autocr\u00edtico y sarc\u00e1stico. Los muertos y los esclavos flotan alrededor de una corte de jefecillos babosos, bolck\u00e4ltester siniestros y kapos s\u00e1dicos, borrachos de ignominia. “Saben transformar el vino en sangre y la sangre en vino”.<\/p>\n

La verdad de los campos de exterminio aparece reflejada en este calidoscopio en su dimensi\u00f3n m\u00e1s profunda. La organizaci\u00f3n nazi expresa el mal absoluto, pero las v\u00edctimas no son \u00e1ngeles. En su instintiva lucha por sobrevivir, destilan lo mejor y lo peor de nuestra humana condici\u00f3n. La verdad de este libro es literaria, no literal. All\u00ed donde terminan los datos, los testigos y los historiadores, empieza la verdad literaria. No la que sugestiona al lector con escenas truculentas o lacrim\u00f3genas, sino la que muestra el lodo que se forma en el pozo insondable del alma. Algunos conspicuos comentaristas justifican las mentiras de Marco, el usurpador, alegando que su impostura y falsedades son de orden literario. Mentira sobre mentira. Las falsedades de Marco eran ornamentales. Serv\u00edan para recoger los beneficios de la compasi\u00f3n retrospectiva que las v\u00edctimas generan en nuestra sociedad biempensante. La verdad literaria s\u00f3lo es posible si, previamente, se muestran las cartas. Florece la verdad literaria si, como sucede con Amat-Piniella, el alma humana aparece desnuda de toda trampa, mostrando, a la vez, luz y sombra. Mostrando nuestra esencial ambig\u00fcedad.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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